Niccolò Machiavelli, con Leopardi, è il contributo più alto fornito dall’Italia al pensiero occidentale. Nello stesso tempo, egli è l’autore più denigrato e più frainteso della cultura europea. Sulla sua opera, ogni anno, in tutto il mondo, si pubblicano decine di saggi, che si misurano con l’interpretazione del pensiero del grande fiorentino. Chi ama la politica non può trascurare Machiavelli, così come non può misconoscere Max Weber. La pratica politica sottratta al pensiero politico è misera cosa: carriera, hobby, gioco di società, chiacchiera da bar… La degenerazione (in corso) della politica in spettacolo, in mera tecnica pubblicitaria si argina, innanzitutto, tornando ai fondamentali: alla cultura politica, ai buoni libri e ai buoni autori. Se lo fate, vi imbatterete in Machiavelli, prima di altri. 

Se non lo avete ancora fatto e avete deciso di avvicinarvi al pensiero “scandaloso” del Segretario fiorentino, vi consiglio di partire da uno smilzo libretto, pubblicato dall’editore romano Donzelli, nel 2003: Giulio Ferroni, Machiavelli o dell’incertezza. La politica come arte del rimedio. Consiglio ulteriore: partite dall’ultimo capitolo, leggete prima le diciassette paginette della conclusione, che ha per titolo “il nostro Machiavelli”. In queste dense paginette Ferroni, uno dei più autorevoli storici italiani della letteratura, riporta Machiavelli e la sua concezione politica come arte del rimedio nella società contemporanea. “Il realismo di Machiavelli – scrive Ferroni – (può) ancora oggi metterci in guardia contro la diffusa indifferenza verso la ‘necessità’, verso i pericoli della nostra antropologia della facilità e della leggerezza, verso tutte le immagini diffuse sul finire del Novecento di un mondo agevole e scorrevole, dolcemente ‘digitale’ “. C’è un pericolo che minaccia il nostro “democraticismo col cuore in mano”, il nostro “permissivismo zuccheroso e autogratificante“: è la perdita della memoria collettiva, il venir meno della consapevolezza “di avere alle spalle progressi e sconfitte, ascese e cadute, acquisti e rovine”.

“Si dovrebbe capire – aggiunge Ferroni – che il nostro mondo così incapace di privazioni, le nostre giovani generazioni della discoteca e dello sballo del sabato sera, la nostra democrazia del week-end saranno chiamati dalle urgenze dei prossimi anni a una vita più severa, a comportamenti più duri e responsabili…”: allora forse occorrerà ricordarsi di Machiavelli” e della sua concezione della politica come argine consapevole, come rimedio necessario ai mali che ci assediano. Difficile dimenticare la celebre pagina del XXV capitolo del Principe, laddove Machiavelli mette in scena la potente immagine della fortuna come fiume impetuoso e della virtù come argine necessario a imbrigliarla, sullo sfondo di una Italia rappresentata come “una campagna sanza argini e sanza alcun riparo”.

“Il mondo – è la conclusione “machiavelliana” dell’autore - ha oggi più che mai… bisogno di una politica che sia davvero cura e rimedio, che sappia stornare la rovina che minacciosa incombe e che la produzione, la comunicazione quotidiana e la politica, che su di esse si trama, troppo disinvoltamente e colpevolmente ignorano”. Così parlò Ferroni. Ma se, a questo punto, vi è venuta la curiosità di conoscere “il nostro Machiavelli”, che è “proprio l’opposto di quello esaltato da tanti machiavellismi che negli ultimi secoli hanno sparso lacrime e sangue nel mondo”, riportatevi all’inizio del libro e leggete le restanti centotrenta pagine, ricche di citazioni e di riflessioni. E comprenderete, così, quanto sia necessario assumere un pensiero che ci riporta alla necessità di affrontare, con la politica, l’emergenza di un Paese “sanza argini e sanza alcun riparo”.